何荆夫看着孙悦微笑着,不说同意也不说不同意。孙悦的脸却红了。 何荆这本书叫做《1421

时间:2019-10-21 06:38来源:参麦团鱼网 作者:艺乐movie飞

  郑和实现了环球航海没有?2002年英国有一个退役的海军军官叫孟席斯,何荆发表了一本书,何荆这本书叫做《1421,中国发现世界》。这本书引起了全世界的广泛地反响。书中说什么引起这么大轰动?他说中国人首先实现环球航海,比哥伦布早了好几十年,中国人最先到达美洲的。他是怎么样得出这个结论呢?他是首先在美国一个图书馆发现了一个葡萄牙人画的地图,说是在哥伦布航海之前这个地图就有了,哥伦布在航海的时候手里就握有地图,地图谁做的,他说是中国人做的。因为他是海军一个军官,他有长期的航海经验,所以他就用地理学、民族学、天文、航海各种学,包括古地图来推断,说中国人首先实现了环球航海,而且是最早发现美洲大陆,这一下子全世界轰动了。他在英国举办报告会,租用英国皇家地理学会的礼堂开报告会,讲述他的研究成果,他邀请了250多个人,结果来了700人,电视、媒体出版商、电影制片人一哄而上就把他包围了。这个人来到中国,到过云南、南京、北京,我们都跟他见过面,他有一个助手说,这个英国人是一个很怪僻的人。但是只有这个怪僻的人就是较真的人,我们说他是一个偏执的人,只有这种人能发现真理,但是他说你们瞧着吧,一定会有很多学者像狼一样包围他。说孟席斯,门外汉你瞎说八道什么啊,所以不屑一顾,但是这个书在全世界现在很有影响,2002年出版的。

还有一个更重要的原因,孙悦微笑就是“道生万物”这个说法,孙悦微笑后来不是道家思想发展里边,它不是一个主流的东西。那么在“道生万物”里边只有一个东西,确实是反映了老子对这个可以指导我们行为的这个自然法则,它有一种独特魅力。对原始之道的一个描述,是什么地方呢?就是他在描述自然之道是万事万物的起始者,原始的推动者的时候,他极力想说明一点,就是这个道是非常玄奥的。他用了很多模模糊糊的词:幽冥,恍惚,这都是北方黄河流域那个主流文化不熟悉的词。我觉得这是老子故意这么干的。他就一定要让你知道,“道”这个东西你是不可以用常规的词来描述的。那么这反映了一个什么思想呢?我觉得,它反映了老子想强调,作为宇宙万物根源的这个道,它不是你用常规的文化手段能够描述的。换句话说,也不是人的智力能够理解的。它高于人的智力和理解力。道究竟是什么?它高于人的智力和理解力。道是玄奥的,是玄奥不可测的。这个思想给后来道家思想的发展有很大的启示。实际上我们看到后来在庄子的道论里边,庄子就明确把宇宙的生成问题和道的问题,他就区分开来。他认为道根本就不是这个问题。有人就问,在庄子有一篇《则阳》里边,有两个人对话,有一个叫少知,就问一个叫大公调说:“你能给我谈谈宇宙起源吗?”这个大公调就跟他讲了,宇宙起源,他用了当时流行的那些概念,阴阳、气化,怎样相互作用,万物就产生了。谈完以后,他说:但是这不是道。道是超越人的语言能力的,道是不可言的。道不可言的想法就从老子对“道”的那个恍惚的描写里边就产生了这个思想了。为什么一定要强调道不可言呢?就是要提醒人的智力,人的理解力在伟大的自然存在面前,它是渺小的。人不能信任自己的智力。人要学会另一种思考方式,要学会效法自然的准则,这样才能够把一种人类得自于自然的禀赋把它慢慢调出来,能够与道合二为一。还有一个就是老子过函谷关,,不说同意大家知道老子、,不说同意道家学说的鼻祖,创始人,他是河南鹿邑人,他修道成仙以后,骑着青牛,过函谷关,那么传说是这样传说的,到了函谷关,沿途他看到老百姓的疾苦,种庄稼的疾苦,于是他沿途散丹,“老子散丹”,同时,他用金箔,一种金箔纸,剪了好些牛,沿途散,现在老百姓那儿还有一种歌谣,家家户户都会唱的歌谣,正月二十三,老子来散丹,家家剪春牛,户户保平安,于是现在他们那儿的民俗是,每到正月二十三你不用说,家家的主妇们,家家的妇女们都剪个牛,一对贴在外面门上,因为春耕快要开始了,唱着这样的歌谣,就意味着“老子散丹”来了,而且这一家人会一年四季平平安安,有了牛耕田,当时的牛畜力是很少的,很困难的,老百姓人工拉犁,人工种地,那么有了青牛,有了牛,老百姓解决了畜力问题,产量也会提高了,那么这是一种说法。

  何荆夫看着孙悦微笑着,不说同意也不说不同意。孙悦的脸却红了。

还有一个就是世界遗产要有它适当的环境景观,也不说不同意孙悦的脸红花还要绿叶托,也不说不同意孙悦的脸就是说我们一个遗产,如果没有一个适当的环境的话,遗产从视觉效果上,甚至可能遗产本质的价值上都会受到影响。照相的时候,大家都能够理解到,我希望这张相我要想照景,那么只有景,如果想照人的话,除了人之外,后边只是想看到我的古建筑,或者看到自然景观,但是你常常会发现你的这个镜框里头,就躲不开那些难看的电线杆,横扯竖扯的电线,也躲不开一些杂乱的建筑。就是说,我们的环境在遗产这个方面,大家有时候会说,到一些很有名的景区去,想找厕所,说你不用眼睛去找,用鼻子去找就可以找到,还有的地方,我们一些地方大家发了家了,有了钱了,那种审美意识很差,以为好像我们盖的房子,外边不贴层白瓷砖就不显出我家有钱来,这个事情也不光发生在城镇,包括我们的一些大都会城市里边,你都可以见到这些案例,甚至一些地方的政府,办公大楼,都用那种刺眼的白瓷砖装饰外表,西方人说,“天人合一,返璞归真”是你们中国人最早提出来的,我们西方人现在最近这一二百年,才想到要回归大自然,我们现在造房子,哪怕是里边是钢筋水泥的,外边一定用石头、最差要用砖去装饰一下。所以就像这样,遗产的真实性完整性,还有和它的环境景观,引申出来就是一个环境意识,景观意识,也包括有公共意识,有时候我们造了一个房子,只要不漏雨,里边的格局符合我需要,装饰得很好,我就很高兴了,至于它的外观,白瓷砖给别人造成了不良的视觉影响,或者它高度样式对整个社区,对整个城镇景观造成的不良影响,大家都不去考虑,所以这些东西在世界遗产这个领域都是不允许的。世界遗产公约的宗旨,就是说动员国际社会、特别是动员当地的政府和公众,大家起来把这个遗产完美的、科学的、永久地保存下去。还有一种说法呢,却红说为什么这叫唐渡口,却红武则天建立周朝,她大周,大周对于唐朝宗室皇上的亲戚这些宗室她给予迫害,很多唐朝的贵族逃难,借助这股海流,逃到了油谷町村,从这儿上岸,于是这就叫做了唐渡口。就是说在唐代这儿也经常有中国的人过来,这个观点是日本山口大学一位教授的观点,他是这样说的。所以呢,这些就为杨贵妃登陆提供了一个历史背景。汉朝政府的有为,何荆还有一个重要的方面就是对藩国叛乱的镇压。就是汉景帝时期,何荆对地方的藩国,采取了镇压的态度,历史上着名的七国之乱被中央给镇压了。开始中央对于地方的这些藩国态度非常缓和,汉文帝时期对于地方一再忍让,汉景帝开始对他们怎么样?也是一再地忍让、一再地退让。但是那个地方的藩国对中央怎么样?得寸进尺,他把中央的忍让当做软弱。所以在这种情况下,当时朝廷很多大臣,还有很多其他的有眼光的人,都跟朝廷说,这个地方的问题必须要解决,不能再这么一位地退让。还是就是汉景帝时期的晁错,他提出了“削藩策”,就是要削弱地方,那么最后这个地方怎么样?终于他们觉得自己的翅膀硬了,地方的藩国特别像吴王刘濞,他自己想称帝,他想颠覆中央,他这个野心,你怎么忍让,这个野心也不会消失的。所以汉景帝的时候发生了吴楚七国之乱,七国,吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄青,这七个小藩国联合起来开始反叛中央,公开地反叛中央。过去他可能在底下暗中干一些事情,现在不暗中干了,公开干了,公开向中央宣战了,所以在这种情况下中央也没有办法了,只好应战,那么最后汉景帝时期平定七国之乱了。那么平定七国之乱之后,中央马上继续解决这些地方的藩国问题,进一步削弱减少他们的地盘,削弱他们的权力,削弱他们的实力,那么这也是在当时,汉代的中央政府的有为,所以我们说无为中包含着有为,有为越来越多,有为的成分越来越大。

  何荆夫看着孙悦微笑着,不说同意也不说不同意。孙悦的脸却红了。

汉初历史上的第二件重大的事情就是诛杀异姓诸侯王,孙悦微笑这个事情和吕后也是有关系的。我们知道汉高祖刘邦在打天下的时候,孙悦微笑曾经分封了八个异姓诸侯王:韩王信,赵王张耳,齐王韩信,后改为楚王,梁王彭越,淮南王黥布,就是英布,燕王臧荼,燕王卢绾,长沙王吴芮。那么在所封的八个王当中,韩信彭越根据史书记载就是吕后杀的。我们大家知道韩信这个人大家都很熟,萧何月下追韩信,韩信将兵多多益善,说的就是这个韩信,可以说刘邦的半壁江山是韩信替他打下来的。但是刘邦最不放心的就是韩信,时刻都想把他除掉。汉高祖六年,刘邦就以有人,叫“人告公反”,就是说,有人说你谋反,以这个为理由。你谋反没谋反我们不知道,但是有人说你谋反,就以这个借口,把韩信从楚王降为淮阴侯,《史记》上有《淮阴侯列传》。 韩信一再被夺爵削地,这个心里非常不愉快,逐步地也可能是真的发展到谋反。汉高祖十一年,他与陈豨准备两个人里应外合,发动一场政变。但是当一切都安排妥当以后,一不小心被别人告发了,告发以后呢,刘邦就率着部队去打这个陈豨.韩信在首都就想联合一批当时在宫廷做苦役的这样一些奴隶、劳工吧,把他们组织起来攻打吕后和太子。这时候吕后就很着急了,说这可怎么办?刘邦也不在家,她就去找萧何商量,萧何就说,那我们编造个理由,就说刘邦已经把这个陈豨打败了,让他们的这些人都到宫里去祝贺,我们这个时候再下手不就方便了吗。吕后就听从了这个萧何的计策,就派人去把韩信叫到宫里来,大家都来庆祝,韩信就装病,说身体不好,不去。萧何就说,国家这么大的一件事情,你不去也不大合适,你勉强还是去一下吧,结果韩信就去了,就一到宫中以后,吕后手下的人马上就把韩信抓起来杀掉了。那么据《史书》记载,杀彭越这个人也是得力于吕后的,彭越是梁王,那么在平定陈豨叛乱的时候,大概彭越出兵出晚了,这个刘邦就不高兴了。后来呢,就找了一个借口,把他免为庶人,王也去掉了,发配到了四川。彭越走到了“郑”这个地方,也就是今天的陕西省陕西华县东这个地方。正好遇到了从长安到洛阳来的吕后,这个吕后看到彭越以后,你这去哪儿,干什么去?这个彭越就说,一见到吕后就非常地委屈,就说哎呀,我根本没有想谋反,你丈夫把我这个事情弄错了。我根本不想谋反,我是非常非常的忠诚,你看看你能不能帮我个忙,跟刘邦说一说,跟皇上说一说,把我发配到我的家乡就算了,你不要把我发配到四川去。吕后说这个事还不简单吗?你跟我走吧,回去我和刘邦说一说,给你发配到自己的家乡吧。彭越就相信了她的话,就跟她到了洛阳。到了洛阳以后,吕后就找刘邦,说彭越这种人你也敢放,你放了以后不是你的后患,你还把他免为庶人,发配,赶快把他杀掉,结果彭越也被她杀掉了。汉代通行的是隶书,,不说同意那么隶书生成的年代是什么年代呢?有人说是西汉,,不说同意有人说是东汉,有人说是秦,现在根据文献记载和地下资料出土,它应该是在战国末期,隶书已经生成了,大量的流传是在民间,为什么叫隶书呢?它隶书有一种隶属的意思,当时是篆书的辅助书体,隶属于篆书,还有一种说法呢,“隶”是“徒隶”,就是奴隶或者徒隶,是下层老百姓使用的文字,不是官方的标准文字是民间文字,但是正是这种民间文字,这种徒隶写的文字,这种隶属于篆书的附属文字,它具有强大的艺术生命力和使用中的生命力,它逐渐取代了篆书。

  何荆夫看着孙悦微笑着,不说同意也不说不同意。孙悦的脸却红了。

汉高祖的皇后吕雉。单父(山东单县)人。早年其父为避仇迁居沛县,也不说不同意孙悦的脸在一次宴会上欣赏刘邦非凡的气度,也不说不同意孙悦的脸把女儿许配给他。公元前205年,刘邦为项羽所败,吕雉和刘邦的父母被俘,做了两年的人质,前203年秋,吕雉归汉后,留守关中。刘邦称帝后,吕雉被立为皇后,子刘盈为太子。

汉武帝时期也发生这个事情,却红汉武帝要去祭泰山,却红那么祭泰山的时候,他也是找一些儒生,让他们给讨论讨论,看我应该怎么样祭祀?有哪些做法?有哪些行为,应该怎么做,结果这些儒生也是讨论了几天几夜,拿不不出一套方案来,最后汉武帝也是没办法,最后就不用他们了,汉武帝就自己制定方案,自己去了。内容简介:何荆慈禧,何荆中国二千年封建历史上最后一位垂帘听政的太后,在无权势时,慈禧主张抵抗侵略。掌握权力后,慈禧却又保守狭隘,先镇压了光绪皇帝的变法。再蛮干,向八个国家宣战,后卖国,靠满足列强贪欲来维持自己的腐朽统治。无才无能的慈禧,却有擅长阴谋政变的头脑,她抓住咸丰皇帝遗命中的纰漏,发动辛酉政变,垂帘听政,登上了权力的巅峰。正是在她的统治下,光绪皇帝变法图强的希望被扼杀,中国历史上最卖国的《马关条约》《辛丑条约》被签定。但慈禧垂帘听政后,在某种程度上曾经支持学习西方的先进技术。继咸丰皇帝死后登基的同治皇帝也英年早逝,慈禧又立皇族载恬继位,就是光绪皇帝。

内容简介:孙悦微笑公元前202年,孙悦微笑汉高祖刘邦建立汉朝,之后历经4任皇帝,70多年,终于成就了后来汉武帝的丰功伟绩。如果说作为刘邦左膀右臂的萧何靠有为使其做上了江山,那么在刘邦之后的汉惠帝又是依靠什么来把把汉朝的基业继续发扬下去的呢?公元前193年,萧何在病危时,向汉惠帝推荐曹参继任宰相。这就是历史上“萧规曹随”成语的由来,从此曹参开启了历史上无为而治的先河,然而曹参的工作风格就是吃喝玩乐,无所事事。无为而治就是无所作为吗?内容简介:,不说同意汉朝的统治建立了一个国家前所未有的尊严,,不说同意汉朝提出了一个流传千年的治国思想:独尊儒术。但是自古以来儒家思想就存在一个严重的缺陷,就是理论和实际经常脱节,不易操作。西汉时期伟大的历史学家司马迁对儒家思想也提出了一些看法,他认为儒家思想烦琐、不切实用。他曾在《史记》中写到“夫儒者,以六艺经传,以千万数,累世不能通其学,当年不能究其理,故博而寡要,劳而少功”。意思是说:儒家研究的诗、书、礼、乐、易、春秋,这些六艺经传,道理特别多,特别烦琐,有时候人们学了几代,也不能理解它的意思。

内容简介:也不说不同意孙悦的脸那么这里我们接下来就要讲一讲,也不说不同意孙悦的脸为什么会独尊儒术?出现了独尊儒术。我们还是从一件事情讲起,刘邦当初反抗秦朝的时候,当初怎么样?秦朝的官府通缉刘邦,到处抓刘邦,刘邦到处逃窜,流窜于哪儿,流窜邙、砀之间,邙山、砀山之间,官府到处找都找不到他。结果刘邦的夫人吕氏,也就是后来的吕后她就能找到刘邦,她随时就知道刘邦在哪儿,后来刘邦挺奇怪的,说官府到处找我,找不着,你怎么一下把我找到了?吕氏说什么呀,我看见天上有五彩之云,哪儿有五彩之云,我就到哪儿找你,到那儿准能找到你,五彩之云什么意思?谁天上有五彩之云谁将来要当天子,那可不得了,这都是他编造的神话,他编造这些神话是什么意思,编造这些神话就是要树立自己的精神权威,那么这是刘邦的想法,就是他也意识到精神的重要。内容简介:却红她,却红是一位隐藏在汉宫帷幕后的统治者;她,不是帝王却胜似帝王;她曾经只是一个普通小吏的妻子,但却首开中国历史上女性掌控朝纲的先河。那么,她究竟是谁?又是一个怎样的女人呢?在汉代之前,中国历史上从未出现过女性独掌朝纲的局面,而吕后却首开先河,虽然没有登基成为一代女皇,但她的权利却胜似帝王。那么,她是怎样在当时那样一个男性的王朝中求得生存,又是怎样一步步登上权利顶峰的呢?

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